3月29日夜晚，又一场有关都江堰灌区水文化的讲座，在都江堰老校区举行。主讲人为中华水文化专家、学校图书馆馆长谢祥林，讲座标题为《都江堰灌区古诗词中的家国情》。本次讲座由李冰继续教育学院推出，面向四川省“省直灌区学习贯彻党的二十大精神暨干部综合素能提升军训班（第二期）”学员，共计120余人。据悉第一期学员200多人，也曾聆听该主题的讲座。

本次讲座是从苏东坡五十岁（1085年）在开封时所作的一首诗歌《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》说起的。当时，苏东坡刚从贬谪地黄州回到常州，再到定州，然后回到朝廷。恰逢朋友戴蒙要到成都玉局观任职，东坡为此写诗相送。这看似不要紧的事，一下子成就了苏诗的又一名篇。讲故土情结，讲成都的环境、人文。苏东坡在诗里对成都的评价非常高：一在他认为这里是杜甫曾经待过的地方，草堂在西郊，据说至今还有杜氏后裔居住在那里。二他本人渴望回到成都，渴望过杜甫那种诗酒年华的日子；吃用不愁，成都产大块头的芋子，产三年即可长成的桤木树。三在他看来成都人文风俗好，移居成都，受此熏陶，儿子儿孙更容易成才。这是东坡诗篇中对都江堰灌区中心城市的最高礼赞。另外，全诗更多是在用典杜甫草堂诗说成都，一是表现了东坡的写作水平已入化境，二是表达了东坡对杜甫的敬仰。所以这首诗意义重大。

讲座由此展开，谈到杜甫的《卜居》，指出该诗的表象也在说家居的问题，但是又远不止如此简单。全诗的关键点即在标题上，与屈原的散文《卜居》一模一样。细致琢磨会发现，杜甫的作品正文，与屈子散文相映成趣，都是在讲自己是被流放的，虽然远离了政治中心，但是赤子之心依旧，仍然牵挂时局，牵挂国家的安危。所谓“更有澄江销客愁”，这是在叩问自己难道就将“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想与抱负都付诸东流吗？作为诗圣，其诗歌用典至为精深，是在更隐蔽的空间内表现自己的想法。但是，却看不到有抱怨、仇恨什么的，其人格的高洁是彻底的，表里如一的。

接下来，谢祥林教授还重点讲了《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳），讲了《茅屋为秋风所破歌》，这些都是水元素明显，具有水文化特色的作品。但都不是我们通常司空见惯的那种表象的解读。谢祥林教授在讲座中说出他的学术判断，杜甫通过一系列涉水诗歌，建构了杜诗“水上王国”隐喻体系。这种隐喻体系是浣花溪给予的，是都江堰工程给予的，是成都平原的独特的山川结构给予的。安史之乱发生之后，大唐王朝急转日下，政局混乱，民不聊生。但是，他从来就没有放弃过，绝望过。这种家国情怀就不是口号似的东西，也不是在作秀。这是最可宝贵的。谢祥林教授还透露了，他刚完成一篇论文专门对《茅屋为秋风所破歌》大胆做出了新解。

讲座最后回归到讲学习涉水古诗的意义到底何在。谢祥林教授着重强调，二十大报告讲了两个“结合”，一是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，二是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。中国古典诗词属于中华优秀传统文化的重要组成部分。中国古典诗词是中国文化最合法的传承者与保守者，中国古典诗词是中国文化最高形式的传承者与保守者。学习涉水古诗的意义所在，除了可以接受文学的熏陶，提高历史的认知，还可以潜移默化地促进讲究秩序的训练、适应规范的训练，促进个体组织化意识的塑造，培养大家亲水爱水敬水意识的培养。

据悉，谢祥林教授这堂讲座与上一场讲座又有所不同。上一场讲座的内容是选都江堰灌区三个点架构的，一是渠首工程、二是新繁灌区、三是中心城市成都。是从当下杜甫草堂的那幅名联“异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客，先生亦流寓有长流天地月白风清一草堂”说起的。他希望自己的讲座，能够不断变换角度，常讲常新。

图1 谢祥林教授在讲座现场

图2 本次讲座的PPT资料